社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)都有了,唯獨(dú)沒(méi)有正式形成生命科學(xué)。西方近幾年也提出過(guò)所謂的“生命科學(xué)”概念,但其所謂的“生命科學(xué)”不是我們所說(shuō)的生命科學(xué)。他們那個(gè)所謂的“生命科學(xué)”,隸屬于自然科學(xué),研究的是諸如生物學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、解剖學(xué)等等。事實(shí)上生命科學(xué)跟生物學(xué)、心理學(xué)、解剖學(xué)等存在著本質(zhì)的差別。為什么說(shuō)西方所謂的“生命科學(xué)”仍然血液溶漿機(jī)隸屬于自然科學(xué)而非真正的生命科學(xué)呢?因?yàn)檫@些生理學(xué)、心理學(xué)、解剖學(xué)等仍然將所研究的對(duì)象——生理、心理等始終視作一個(gè)外在的對(duì)象,視作一個(gè)靜態(tài)的、自然界的客體之物。而真正的生命科學(xué)所探索的是作為主體存在的意識(shí)內(nèi)涵,研究的對(duì)象是擁有超越、反省、覺(jué)照、自在又自足,以及擁有極高能動(dòng)性(即創(chuàng)造性)的主體存在(或曰存在主體)。故我們所言之生命科學(xué),是源自于東方傳統(tǒng)文化中大量的對(duì)生命內(nèi)涵的深刻洞見(jiàn)與豐富實(shí)踐所凝聚的智慧結(jié)晶與文明成果,故我們所講的生命科學(xué)是以東方文化中對(duì)“生命”一詞的定義為根據(jù)。我們所講的生命科學(xué),是作為與社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)相并列的第三大類科學(xué)體系。那么,我們所講的生命科學(xué)又是怎樣定義的呢?即,它是一門以探索人(同時(shí)也包括一切生物在內(nèi))的身心結(jié)構(gòu)和存在屬性,以及通過(guò)相應(yīng)的實(shí)踐而達(dá)到全面解放(即獲得終極開(kāi)悟和徹底地實(shí)現(xiàn)其內(nèi)在自由)的科學(xué),并以此為基礎(chǔ)而血液溶漿機(jī)形成的道德觀、價(jià)值觀、人生觀、宗教觀、審美觀、宇宙觀和生命觀等生命哲學(xué)體系,以及生命醫(yī)學(xué)、生命潛能學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、生命美學(xué)、生命教育學(xué)、生命哲學(xué)、生命倫理學(xué)等相關(guān)學(xué)科體系與科學(xué)群。 道家修煉內(nèi)丹的大師們,稱為內(nèi)丹師。內(nèi)丹師是道家學(xué)派中典型的生命學(xué)家。他們通過(guò)修煉內(nèi)丹的形式來(lái)探索生命的奧妙。還有中醫(yī)師,像扁鵲、華佗、孫思邈等,這些跨時(shí)代的醫(yī)學(xué)宗師們,從醫(yī)學(xué)角度進(jìn)入到生命的內(nèi)涵之中,通過(guò)治療疾病、恢復(fù)健康的方式成為一代生命學(xué)家。他們對(duì)身心內(nèi)在結(jié)構(gòu)和疾病的形成等很多方面所探索的心得智慧,形成了一部部劃時(shí)代的醫(yī)學(xué)經(jīng)典,同時(shí)也是超越歷史的生命學(xué)著作。那么佛家呢?唐宋那些燦若星辰的大禪師們,像一祖達(dá)摩、二祖慧可,直至六祖慧能等等,都是真正意義上的生命學(xué)家——佛家學(xué)派內(nèi)的生命學(xué)家。他們對(duì)生命內(nèi)在的認(rèn)識(shí)和探索,是前無(wú)古人的,甚至是后無(wú)來(lái)者的。他們擁有對(duì)生命獨(dú)特的見(jiàn)解,也凝聚了獨(dú)特的智慧。上述這些不同流派的生命學(xué)家和生命學(xué)學(xué)派無(wú)一不是東方文明史上,對(duì)生命學(xué)長(zhǎng)期探索的智慧結(jié)晶。




